निम्बार्क सम्प्रदाय की 12 द्वार-परंपराएँ — आज कहाँ हैं?
एक ऐतिहासिक मैदानी शोध-यात्रा
कल रामानंदी संप्रदाय के 36 द्वारापीठों की वर्तमान स्थिति पर मैदानी शोध प्रस्तुत किया था। आज उसी व्यापक 52 वैष्णव द्वार-परंपरा की अगली कड़ी के रूप में निम्बार्काचार्य की 12 तथा विष्णुस्वामी और माधवाचार्य की 2-2 द्वार-परंपराओं का स्थलीय अध्ययन प्रस्तुत कर रहा हूँ।
निम्बार्क सम्प्रदाय पर मेरा लगभग 18 वर्षों का शोध केवल पुस्तकों तक सीमित नहीं रहा। अनेक परंपरागत सूचियों, उपलब्ध साहित्य, स्थानीय जानकारी और स्वयं किए गए स्थल-निरीक्षण के आधार पर यह समझने का प्रयास किया गया कि इन द्वार-परंपराओं की आज धरातल पर क्या स्थिति है।
इस शोध का उद्देश्य किसी मंदिर, पीठ, संत या वर्तमान व्यवस्था पर आरोप लगाना नहीं है। जहाँ प्रत्यक्ष प्रमाण मिला है, वहाँ उसे रखा गया है; जहाँ केवल स्थानीय मौखिक जानकारी मिली, वहाँ उसे उसी रूप में देखा गया है।
निम्बार्काचार्य की 12 द्वार-परंपराएँ
1. वीरमत्यागी
स्थान: उदयपुर कलां, अजमेर, राजस्थान
परंपरागत रूप से श्री वीरमत्यागीदेवाचार्य से संबंधित। मेरे स्थल-अध्ययन में यहाँ वर्तमान में गृहस्थ पूजा की स्थिति दिखाई दी; पुरानी आचार्यीय परंपरा सक्रिय रूप में नहीं मिली।
2. केशवव्यानी
स्थान: कुंडल, सोनीपत, हरियाणा
श्री केशवदेवाचार्य से संबंधित। मैं धर्मपत्नी निर्मला वैष्णव तथा बकुलेशचंद्र गोपालदास निम्बार्क जी के साथ यहाँ चार बार गया। प्राचीन राधा-कृष्ण युगल तथा हनुमान मंदिर सहित पुराने संबंधों की जानकारी मिली। वर्तमान भूमि-व्यवस्था पूर्व बैरागी व्यवस्था से भिन्न दिखाई दी।
3. घमंडी
स्थान: हरियाणा तथा लीखी क्षेत्र
श्री उद्धवघमंडदेवाचार्य से संबंधित परंपरा। गोली में गृहस्थ पूजा की जानकारी मिली। खानपुर कलां में पुनःस्थलीय शोध के दौरान माधवकाणी का वर्तमान द्वारा नहीं मिला, बल्कि उद्धवघमंडदेवाचार्य से संबंधित द्वारा मिला। यहाँ लगभग 8.5 एकड़ भूमि द्वारा के नाम होने की जानकारी भी सामने आई। लीखी में तीन बार स्थल-अध्ययन किया।
4. परशुरामी
स्थान: निम्बार्क तीर्थ, सलेमाबाद, राजस्थान
श्री परशुरामदेवाचार्य की यह परंपरा आज अत्यंत महत्वपूर्ण और सक्रिय है। जगद्गुरु श्री श्यामशरण देवाचार्य जी पीठाधीश्वर हैं। धर्मपत्नी सहित लगभग चार दिन रहकर संस्कृत महाविद्यालय, गौशाला, गुरुकुल, समाधि आदि का प्रत्यक्ष अध्ययन किया। वृन्दावन, गोवर्धन, निम्बग्राम और महाराष्ट्र के मुंगी पैठण सहित अन्य केंद्रों की परंपरा भी शोध का हिस्सा रही।
5. माधवकाणी
स्थान: पारंपरिक सूचियों में खानपुर कलां से संबंध
यहाँ एक महत्वपूर्ण शोध-संशोधन आवश्यक है। मेरी पुनःस्थलीय जाँच में खानपुर कलां में माधवकाणी का वर्तमान द्वारा नहीं मिला। वहाँ उद्धवघमंडदेवाचार्य की परंपरा मिली। इसलिए माधवकाणी का वास्तविक वर्तमान केंद्र अभी स्वतंत्र प्रमाणों से निश्चित किया जाना बाकी है।
6. लपरागोपाली
स्थान: दुल्हैड़ा, हरियाणा
श्री लपरागोपालदेवाचार्य से संबंधित सक्रिय परंपरा। धर्मपत्नी के साथ तथा दूसरी बार बकुलेशचंद्र जी एवं कामाक्षीबेन जी के साथ स्थल-अध्ययन किया। स्थानीय आचार्य द्वारा लगभग 80 गाँवों तक प्रभाव की जानकारी दी गई; इसे स्थानीय मौखिक सूचना के रूप में ही दर्ज किया गया है।
7. शोभावत
स्थान: बुड़िया, जगाधरी, हरियाणा
श्री स्वयंभूरामदेवाचार्य से संबंधित। स्थल-अध्ययन में पुराने केंद्र की स्थिति देखी। वृन्दावन में विकसित काठिया बाबा परंपरा भी इस शाखा के अध्ययन की महत्वपूर्ण कड़ी है। वहाँ मैंने स्वयं शिलालेखयुक्त परंपरा देखी, जिसमें अनेक आचार्यों की वंश-परंपरा अंकित दिखाई देती है।
8. तत्ववेदी
स्थान: जैतारण, पाली, राजस्थान
श्री टीकमदेवाचार्य से संबंधित। आनंदीलाल किलावत और प्रमोद रामावत के साथ स्थल-अध्ययन किया। भूमि एवं दुकानों की व्यवस्था तथा वर्तमान पीठाधीश्वर मगनी दास बैरागी जी से संबंधित जानकारी प्राप्त हुई।
9. ऋषिकेशवी
स्थान: किरोड़ी कुंड, जयपुर
पुराने स्थल पर गृहस्थ पूजा की स्थिति मिली। जयपुर के छारसा गाँव स्थित जोहड़ा धाम में नई द्वार-पीठ के रूप में विकसित परंपरा का भी धर्मपत्नी के साथ अध्ययन किया।
10. चर्तुभुजी
स्थान: अजमेर, राजस्थान
पुरानी परंपरा का स्थल देखा। वर्तमान में गृहस्थ पूजा की स्थिति मिली और पुरानी आचार्यीय व्यवस्था सक्रिय रूप में दिखाई नहीं दी।
11. चित्रानागा
स्थान: पुराना वृन्दावन क्षेत्र
पुराने स्थल की वर्तमान स्थिति अलग रूप में मिली। वृन्दावन में नई द्वार-पीठ के रूप में विकसित परंपरा की जानकारी प्राप्त हुई।
12. राधावल्लभी
स्थान: वृन्दावन
यहाँ परंपरा सक्रिय है। किंतु इसके निम्बार्क की बारह द्वार-परंपराओं में वर्गीकरण को लेकर विभिन्न स्रोतों में मतभेद है। इसलिए इसे लेकर अंतिम निर्णय देने के बजाय स्रोत-मतभेद को शोध का विषय मानना अधिक उचित है।
विष्णुस्वामी परंपरा की 2 द्वार-परंपराएँ
13. विठ्ठलानंदी
स्थान: नाथद्वारा, राजस्थान
श्री विठ्ठलाचार्य से संबंधित परंपरा। नाथद्वारा में इसका वर्तमान धार्मिक स्वरूप सक्रिय है।
14. गोकुलानंदी
स्थान: गोकुल, उत्तर प्रदेश
श्री गोकुलाचार्य से संबंधित परंपरा। गोकुल में इसके संबंध में स्थलीय एवं परंपरागत जानकारी का अध्ययन किया गया।
माधवाचार्य परंपरा की 2 द्वार-परंपराएँ
15. नित्यानंदी
स्थान: पानीहटी, बंगाल
श्री नित्यानंदाचार्य से संबंधित परंपरा। उपलब्ध वैष्णव परंपरागत सूचियों में इसका उल्लेख मिलता है।
16. श्यामानंदी
स्थान: गोपीवल्लभपुर / वृन्दावन क्षेत्र
श्री श्यामानंदाचार्य से संबंधित परंपरा। इसके गुरु-संबंधी विवरणों में विभिन्न स्रोतों में अंतर मिलता है, इसलिए यहाँ केवल प्रमाणित सीमा तक ही तथ्य रखना उचित है।
52 द्वार-परंपरा की व्यापक कड़ी
36 रामानंदी + 12 निम्बार्काचार्य + 2 विष्णुस्वामी + 2 माधवाचार्य = 52 द्वार।
कल 36 रामानंदी द्वारापीठों की मैदानी स्थिति सामने रखी गई थी और आज शेष 16 द्वार-परंपराओं का अध्ययन प्रस्तुत किया गया है।
मेरे लिए शोध का सिद्धांत बिल्कुल स्पष्ट है—
जहाँ प्रमाण है, वहाँ प्रमाण;
जहाँ प्रत्यक्ष दर्शन है, वहाँ प्रत्यक्ष तथ्य;
जहाँ मौखिक परंपरा है, वहाँ मौखिक परंपरा;
और जहाँ जानकारी नहीं मिली, वहाँ साफ शब्दों में — "जानकारी नहीं मिली।"
इतिहास को मजबूत करने के लिए हर बात को सिद्ध बताना आवश्यक नहीं है। सच्चा शोध वही है जिसमें शोधकर्ता अपनी जानकारी की सीमा भी ईमानदारी से स्वीकार करे।
पूरी जानकारी के लिए मेरे द्वारा लिखित पुस्तक "जगतगुरु निंबार्काचार्य: सनातन के सूर्य" और मेरी वेबसाइट www.nareshswaminimbark.in पर पढ़ें। दुनिया के कई प्लेटफार्म पर पुस्तक निशुल्क उपलब्ध है।
शोध अभी जारी है… सत्य की खोज जारी है।
जय श्री राधे राधे, जय श्री कृष्ण, जय श्री सीताराम
जय हिंद, जय भारत
नरेश दास वैष्णव निम्बार्क
लेखक | इतिहासकार | शोधकर्ता
सहयोगी शोधकर्ता:
श्री बकुलेशचंद्र गोपालदास निम्बार्क
श्रीमती कामाक्षीबेन बकुलेशचंद्र निम्बार्क, जामनगर, गुजरात
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